पंजाबी भाषा का उद्गगम

Punjabi भाषा पाकिस्तान और भारत में बोली जाती है। भारत और पाकिस्तान में पंजाबी भाषा गुरुमुखी और शाहमुखी लिपियों में लिखी जाती है। पंजाबी साहित्य के विकास और उत्कृष्ट परिपक्वता को मूल रूप से तीन आवधिक युगों में विभाजित किया गया है. हालांकि, इन वर्गीकरणों को आम तौर पर बहुत छोटा माना जाता है और सिख गुरुओं के अविश्वसनीय और उत्कृष्ट योगदान के लिए एक क्षेत्र माना जाता है।

Punjabi 11 वीं से 16वीं शताब्दी का पंजाबी साहित्य;

11 वीं शताब्दी के दौरान Punjabi एक “स्वतंत्र भाषा” बन गया था क्योंकि वे सौरासनी अपभ्रंश से बच गए थे। 11वीं शताब्दी के योगी गुरु गोरक्षनाथ और चरपटनाह ने केवल चरित्र, तरीके और आध्यात्मिक होने का चित्रण किया था। पंजाबी साहित्य का “पिता” फरीदुद्दीन गंजशकर है। आदि ग्रंथ (श्री गुरु अर्जन देव जी द्वारा सिख धर्मग्रंथों का प्रारंभिक संकलन) में उनके छंदों को शानदार ढंग से चित्रित किया गया है, जो सर्वशक्तिमान, मृत्यु के निरंतर अस्तित्व, प्राप्ति और जीवन की गुणवत्ता को बढ़ाता है।

5 वें सिख गुरु, 1604 में; बाद में श्री गुरु ग्रंथ साहिब के रूप में जाना गया। पंजाबी साहित्य का मूल ग्रंथ आदि है। यह पंजाबी भाषा में ही नहीं, गुरुमुखी लिपि में भी बहुत कठोर था। इसमें फरीदुद्दीन गंजशकर के 112 स्लोगन और चार भजन शामिल हैं।

गुरु नानक ने Punjabi में कुछ श्लोक लिखे थे, जो बराह महा को भी शामिल करते हैं, जो संघ से अलग होने की “आध्यात्मिक यात्रा” को बताता है। गुरु नानक (1469-1539) ने शांति और प्रेम का संदेश फैलाने के लिए बहुत दूर चले गए। वह एक विपुल कवि थे, जिन्होंने भजन और अन्य लेख लिखे, जो मूल ग्रंथ का आधार बन गए। उनके छंदों में फरेब, दुर्भाग्यपूर्ण, वंचित और महिलाओं के कारण भी चित्रित किए गए थे, साथ ही काव्य रूप और अभिव्यक्ति का नवीनतम प्रयोग भी किया गया था।

गुरु नानक ने देवत्व पर महान सौंदर्य के श्लोकों लिखे; भगवान के साथ मानवीय संबंध और दार्शनिक शिक्षण के माध्यम से व्यक्तियों के उद्धार, जो दिखने में सरल है, पंजाबी साहित्य में बड़ी प्रभाव की बात की है; उनकी रचना जपजी साहिब, जो उनकी शिक्षाओं का सार है और जोरदार छंदों में सेट है, उनकी रचनाओं में उनकी शिक्षाओं का सार है; वफादार पाठ को अपने दैनिक ध्यान के रूप में बनाते हैं। जनमसाखी, जो शाब्दिक रूप से “जन्म कथाओं” के लिए खड़े हैं, गुरु नानक देव जी के जीवन पर लिखे गए हैं. वे उनके निधन के तुरंत बाद लिखे गए हैं और पंजाबी साहित्य में उपदेशात्मक गद्य का बेहतरीन प्रारंभ हैं।

16वीं शताब्दी से 1849 तक का पंजाबी साहित्य;

16वीं शताब्दी के अंत में, जब Punjabi साहित्य पहले से ही मध्यकाल में था, पंजाबी साहित्य स्थापित हो गया था। सिख ग्रंथ, या गुरु ग्रंथ साहिब, पांचवें गुरु अर्जन देव ने लिखा था। गुरु गोविंद सिंह (1666–1708), दसवें और अंतिम गुरु, ने मुख्य रूप से पुरानी हिंदी में कई धार्मिक ग्रन्थ लिखे, पंजाबी में कंदी-दी-वर के अपवाद के साथ। पुरानी पंजाबी लिपि लंधा या महाजनी थी। लेकिन धर्म की उत्पत्ति के साथ भाषा को एक अलग सांस्कृतिक पहचान देने और नई धार्मिक शिक्षाओं को परिभाषित करने के लिए एक नई वर्णमाला की जरूरत हुई।

लांधा या महाजनी लिपियाँ संस्कृत से आती थीं, लेकिन Punjabi भाषा की सभी ध्वनियों को नहीं दिखाती थीं। मुस्लिम कवियों ने पंजाबी साहित्य को फ़ारसी लिपि में लिखा, जिसे “शाहमुखी लिपि” या “लिपि शाह या राजा के मुख से निकली” कहा जाता था। इस बीच, पंजाबी लोगों को दूसरे शिक्षक अंगद देव ने गुरुमुखी नामक एक नई लिपि बनाई, जिसे वे “गुरु के मुख से” बोलते थे। इसकी वर्णमाला में सभी ध्वनियों को शामिल करने के लिए पैंतीस पत्र थे, जो किसी दूसरी भाषा में नहीं थे।

खालसा, या सिख धर्म का जन्म Punjabi कविता के साथ बहुत जुड़ा हुआ है, क्योंकि लगभग सभी सिख गुरु कवियों और संगीतकारों को पूरा कर चुके थे और उन्होंने शास्त्रीय संगीत के लिए उत्कृष्ट और भावुक छंदों को बनाया, जो नए धार्मिक उच्चारण का आधार बनाया। Punjabi पहचान की तलाश गुरु नानक, एक अर्थ में, पहले वास्तविक “पंजाबी” थे, जिन्होंने पंजाबी साहित्य में अपनी अलग पहचान को पुनः प्राप्त करने का गौरव दिलाया।

1600-1850 के बीच का मध्य Punjabi साहित्य शामिल है। हिंदू और सिख लेखकों ने पंजाबी में लिखा, लेकिन यह सबसे रचनात्मक थे। 17 वीं शताब्दी के लाहौर के चंदर भान हिंदू पंजाबी विद्वान और फ़ारसी कवि थे। 17. शताब्दी में पंजाबी लोगों को पर्सो-अरबी, नागरी और गुरुमुखी कहते थे।

1616 से 1666 के एक मुस्लिम कवि, अब्दुल्ला, ने इस्लाम पर एक थीसिस लिखी, जिसका नाम बारा अनवर था, जिसका अर्थ है बारह विषय। इस उम्र में बहुत से मुस्लिम सूफी कवि हुए, जिनकी रचनाएं पूरी तरह से पंजाबी थीं और Punjabi साहित्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थीं। बुल्हे शाह (1680–1758) सबसे बड़े सूफी कवि हैं, जिनके काफिस या लगभग छः छंदों की छोटी कविताएँ बहुत लोकप्रिय थीं। अली हैदर (1689–1776), उनके समकालीन, ने कई सी-हार्फिस, या ३० श्लोक की कविताएं लिखीं, प्रत्येक छंद की शुरुआत फारसी वर्णमाला के एक अक्षर से हुई थी।

मुस्लिम सूफी, सिख और हिंदू लेखकों ने मध्ययुगीन Punjabi साहित्य में बहुत कुछ लिखा था। शाह हुसैन (1538–1699) और सुल्तान बहू (1628–1691) ने पंजाबी सूफी साहित्य की शुरुआत की, जिन्होंने क्रमशः काफ़ी और सीहरिफ़ (आक्रोशिक कविता-रूप) शैली में लिखा था। बुल्ले शाह (1680–1757) पंजाबी सूफी कवियों में से एक थे, जो बहुत कठोर शैली में लिखते थे।

हीर रांझा, वारिस शाह की दुखद और बहुत प्रसिद्ध प्रेम कहानी की व्याख्या, मध्ययुगीन पंजाबी साहित्य में सबसे लोकप्रिय है। सस्सी पुण्युन, सोहनी महिवाल और मिर्ज़ा साहिबा इस काल की अन्य प्रसिद्ध दुखद प्रेम कहानियाँ हैं। पंजाबियों के साहित्य में गुरु गोविंद सिंह के चंडी दी वार और नजाबत के नादिर शाह दी वार शामिल थे, जो “वीर काव्य” कहलाते हैं, जिसे महाकाव्य कविता भी कहा जाता है। शाह मोहम्मद, महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु के बाद प्रथम एंग्लो-सिख युद्ध का एक प्रत्यक्षदर्शी है।

1850 के बाद का पंजाबी साहित्य

उस दौर में कई Punjabi कवियों और लेखकों ने औपनिवेशिकवादियों के दबाव और सम्मोहन के कारण Punjabi की जगह उर्दू में लिखना शुरू किया। अभी भी विकसित शैली के कुछ तारकीय उदाहरणों में शामिल हैं: मुहम्मद इकबाल 1877 से 1938 तक; Faiz Ahmad Faiz (1911–1984); सआदत हसन मंटो (1912–1955); साहिर लुधियानवी (1921–1980); राजिंदर सिंह बेदी (1915–1984); कृष्ण चंदर (1914–1977)। पूरन सिंह (1881-1931) ने मुक्त छंद का उदारतापूर्वक प्रयोग किया और आम लोगों, दलितों और वंचितों की व्यथाओं को उजागर किया। दीवान सिंह (1897-1944) ने अपनी कविता में ब्रिटिश उत्पीड़न, सामाजिक क्रूरता और अत्याचार और “संस्थागत धर्म” को सशक्त रूप से प्रतिस्थापित किया।

19 वीं शताब्दी के मध्य में ईसाई मिशनरियों ने पंजाबी साहित्य को एक नया दृष्टिकोण दिया। 1852 में उन्होंने बाइबल का पंजाबी अनुवाद किया और 1854 में इसका प्रकाशन किया। भाई वीर सिंह (1872–1957), जिन्हें “आधुनिक Punjabi साहित्य का जनक” कहा जाता है, की रचनाओं से आधुनिक Punjabi साहित्य का प्रारंभ हुआ। उन्होंने आत्मकथाओं, उपन्यासों, नाटकों और छोटी कविताओं (लेहरन दे हर, मटक हटारे और बिजलियन डी हर) लिखी थीं। राणा सूरत सिंह (1905), श्रीचंडी चंदा नामक एक व्यापक कविता में एक खाली कविता, भाई वीर सिंह के सबसे आश्चर्यजनक कामों में से एक है।

पूरन सिंह (1882–1932), जिन्हें Punjabi में “पंजाब के टैगोर” कहा जाता था, ने Punjabi में “मुक्त छंद” बनाया और भाई वीर सिंह ने कई पंजाबी कविताओं का अंग्रेजी में अनुवाद किया। उनके निबंधों में से सबसे पुराना खुला लेख (1929) है। पूरन सिंह के समकालीन पंजाबी कवियों में किरपा सिंह (1875–1939) और धनी राम चत्रिक (1876–1954) भी धर्मनिरपेक्ष कविता पर ध्यान दिया। किरपा सिंह ने 1920 में स्कॉट की द लेडी ऑफ द लेक के कलाकारों पर एक महान उपन्यास लिखा था,

लक्ष्मीदेवी। पंजाबी साहित्य में धनी राम चत्रिक, जिनकी रचनाओं में कैंडन वैरी, हिमाला, गंगा और रा. चैच्रिक शामिल हैं, रोमांटिक कविता के अनुगामी थे। मोहन सिंह (1905-1978) सबसे लोकप्रिय पंजाबी कवियों में से एक था। उन्होंने पंजाबी साहित्य को आधुनिक ढंग से देखा था। सवा पत्तर (1936) और कसुम्बरा (1937) उनकी सबसे लोकप्रिय कृतियाँ हैं।

अमृता प्रीतम (1919–2005) पंजाबी साहित्य में सबसे लोकप्रिय कवियों में से एक था। उनकी कविता अज्हान वारिस शाह नू और उनका दूसरा उपन्यास पिंजर (1970) विभाजन की पीड़ा पर केंद्रित थे। स्वतंत्रता के तुरंत बाद का समय पंजाबी साहित्य में “अमृता प्रीतम-मोहन सिंह युग” कहलाता है। प्रीतम सिंह सफीर, बावा बलवंत, संतोष सिंह धीर, तख्त सिंह, हरभजन सिंह और प्रभजोत कौर अन्य पंजाबी कवि हैं।

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